자신을 'delulu'라고 부르는 것부터 '망상'에 빠졌다고 말하는 것까지, 망상이라는 단어는 문화적 속어에서 중요한 부분이 되었습니다. 하지만 그래야 할지 잘 모르겠습니다. 이러한 용어가 소셜 미디어에서 너무 무심코 퍼지면서 망상 뒤에 숨은 진정한 의미가 사라진 것처럼 느껴집니다.
망상, 또는 사실이 아닌 것에 대한 고정된 믿음은 여러 가지 정신 건강 질환의 증상일 수 있습니다. 그리고 무심코 이 문구를 사용하면 정신 건강에 대한 부정적인 고정관념이 무심코 영속될 수 있습니다. 그렇다면 망상이라는 단어가 어떻게 주류 어휘집에 들어왔으며, 그 대신 무엇을 말해야 할까요?
이 기사에 등장하는 전문가:
레온 가버 LMHC는 뉴욕에 거주하는 심리치료사입니다.
에밀리 그린 , PsyD는 워싱턴 DC에 거주하는 심리학자입니다.
스테파니 프라이데이 , PhD는 NY, NJ, CT, GA 및 FL에서 자격증을 취득한 임상 심리학자입니다.
망상이란 무엇입니까?
DSM-V는 망상을 상충되는 증거에 비추어 변경할 수 없는 굳건하고 고정된 잘못된 믿음으로 정의합니다. 워싱턴 DC에 거주하는 심리학자 Emily Green은 '임상적으로 망상에 빠진 사람은 이러한 거짓되고 불변적인 믿음 중 하나를 [적어도] 갖고 있습니다.'라고 말합니다. 이 외에도 망상은 일반적으로 정신분열증이나 심각한 양극성 장애와 같은 정신병적 장애와 관련이 있습니다.
'망상은 자신, 타인, 세상에 대한 믿음으로, 일반적으로 극단적이며 주로 어려운 현실과 그에 따른 감정에 대처하기 위해 유지됩니다.'라고 심리치료사인 Leon Garber는 설명합니다. 개인이 그러한 상태에 접근할 수 있는 다른 방법을 찾을 수 없을 때 희망, 의미, 편안함, 명확성 및 자존감을 제공할 수 있으며, 망상을 경험하는 사람들은 변화에 매우 저항할 수 있다고 그는 덧붙였습니다. '망상은 개인의 삶에 큰 영향을 미칩니다. 극도로 부정적인 방식 , 관계와 평판에 영향을 미칩니다.'라고 그는 말합니다. '사실적 증거가 아무리 많아도 그들을 바꿀 수 없는 것 같으며, 개인은 그들을 잃을 것이라는 극심한 두려움을 통해 그들을 지탱할 더 많은 이유를 찾습니다.'
'망상은 또한 우리가 '기괴한' 망상이라고 부르는 것(다른 사람의 마음을 통제하는 능력과 같이 불가능한 것을 믿는 것)부터 '비기괴한' 망상, 실제로 현실에서 일어날 수 있지만 사실이 아닌 것(예: 자신이 대통령이라고 믿는 것)까지 매우 다양할 수 있습니다.'라고 Green 박사는 말합니다. Garber는 박해에 대한 망상(다른 사람들이 당신에게 해를 끼치려고 음모를 꾸미고 있다는 잘못된 믿음)뿐만 아니라 누군가가 자신이 실제보다 더 중요하다고 믿는 과대망상도 있다고 지적합니다.
망상에 관해서는 통찰력의 부족이 본질적이라는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 그 사람이 그 믿음이 어리석거나 있을 법하지 않다는 것을 인정할 수 있다면 그것은 망상이 아닙니다.
망상이 왜 문제가 됩니까?
망상은 다른 사람의 관점에 공감하는 개인의 능력을 방해하고, 회의주의를 세상에 대한 심각한 불신으로 바꾸고/또는 더 넓은 공동체로부터 고립시키는 능력을 방해할 때 문제가 될 수 있습니다. 일부 망상은 상대적으로 무해할 수 있지만 실제 영향은 기능(예: 자신이 대통령이라고 믿기 때문에 일자리를 얻지 못하는 것) 또는 안전하지 않은 행동(백악관 담장을 오르려는 시도)에 얼마나 영향을 미치는지에 반영됩니다.
'일부 사람들은 자신의 삶에 큰 영향을 미치지 않는 고정적이고 잘못된 믿음을 가지고 있을 수 있지만, 망상의 임상적 표현에 대해 생각할 때 우리는 이 잘못된 믿음에 대한 융통성 없는 애착이 자신의 기능과 다른 사람들과의 관계를 어렵게 만드는 사람에 대해 이야기할 가능성이 높습니다. 이는 해로운 행동을 촉발할 수 있으며, 특히 망상에 도전할 때 다른 기분 불안정, 혼란, 동요와 결합될 수 있습니다.'라고 Garber는 설명합니다.
동시에, 임상 심리학자 스테파니 프레이태그(Stephanie Freitag) 박사는 편집증이 일반적으로 망상과 동의어라고 말합니다. 예를 들어, 편집증적인 망상을 보이는 사람들은 의도가 없더라도 다른 사람들이 어떤 식으로든 자신에게 직접적으로 상처를 주고 싶어한다고 생각할 수 있습니다. 낯선 사람이 근처를 걷는 등 무해한 사건은 위험한 것으로 해석될 수 있습니다. '다른 사람이 자신과 사랑에 빠졌다고 확신하게 되는 성애적 망상이라는 매우 흥미로운 개념도 있는데, 흔히 유명한 사람과 관련된 경우가 많습니다.'라고 그녀는 말합니다. 이는 스토킹 등 범죄 행위로 이어지기도 했습니다.
즉, 망상적인 생각과 행동이 어떻게 나타날 수 있는지, 그리고 그것이 얼마나 문제가 될 수 있는지는 매우 다양합니다. 어쨌든 치료는 어려울 수 있습니다. Freitag 박사는 '망상이 치료 관계에 대한 이탈이나 불신으로 이어질 때 치료사가 치료하기 어려울 수 있습니다'라고 말합니다.
그렇다면 왜 '망상' 속어가 유행하는 걸까요?
망상이라는 말은 사람들이 꼼꼼할 때 '강박 장애'라고 말하고 기분이 우울할 때 '양극성'이라고 말하는 방식과 유사하게 경멸적인 용어가 되었습니다. 두 가지 모두 용어 사용에 문제가 있습니다. Freitag는 '우리가 불편함을 느끼고 항상 말로 표현할 수 없는 삶의 경험을 이해하고 싶기 때문에 심리학 용어가 대중적인 어휘집에 자주 채택됩니다.'라고 말합니다. '속어를 사용하면 어려운 경험에서 외로움을 덜 느낄 수 있습니다.'
그린 박사에 따르면, '대중 심리학' 용어의 확산은 원래 용어의 의미를 지나치게 단순화하고 종종 부정확하게 전달하며, 사람들이 아직 존재하지 않는 언어로 행동을 설명하려는 욕구에서 비롯됩니다. 'delulu'와 관련이 있기 때문에 세상을 자신에게 이익이 되는 방식으로 보기로 선택한 사람의 행동이나 신념을 포착하는 것으로 보입니다.
그녀는 또한 '망상'의 임상 표준이 대중 심리학 참고 자료에서 충족되지 않는다는 점을 재빠르게 지적했습니다. 이러한 신념은 거의 전적으로 기괴하지 않으며 논리에 더 도움이 됩니다. '그 사람은 아마도 이 믿음이 사실이 아닐 수도 있지만 어쨌든 그것을 믿는 것이 그들에게 유익하다는 것을 인정할 능력이 있을 것입니다.'라고 그녀는 말합니다. 또한 주목할만한 점은 실제 망상 장애는 단지 영향을 미친다는 것입니다. 성인의 0.05% ~ 0.1% , 따라서 통계적 관점에서 볼 때 소셜 미디어에서 자신을 'delulu'라고 부르는 모든 사람이 실제로 망상일 가능성은 매우 낮습니다.
당신이 망상에 빠졌다고 말하는 것의 문제 - 그렇지 않을 때
'Delulu' 행동은 증상의 임상적 정의와 표면적으로 유사한 요소를 가질 수 있지만 궁극적으로 그 의미는 완전히 다르며 두 가지를 융합할 수 없습니다. 그린 박사는 속어가 상태의 심각성과 복잡성을 약화시키기 때문에 문제가 된다고 말합니다. '임상적으로 사용될 때 그것은 설명적입니다. 누군가를 'delulu'라고 부르는 것은 종종 그들의 행동이나 표현에 대한 중립적인 설명이 아니라 오히려 판단이나 부정적인 설명입니다.'라고 그녀는 지적합니다.
특정 경험을 조명함으로써 우리는 우리 자신의 인지 부조화나 불편함을 줄이려고 노력할 수도 있지만 일반적으로 이것은 단지 반창고일 뿐이라고 Freitag는 말합니다. '제 생각에는 이 [속어]는 일반적으로 다양한 감정, 특히 기분이 별로 좋지 않은 감정을 가지고 앉아 있는 것과 관련된 불편함과 정신 건강에 대한 지식이 부족한 것을 반영합니다.'
그럼에도 불구하고 이 용어가 추세를 보이고 있다는 것은 의미가 있습니다. 우리는 현대 사회에서 끊임없이 정보와 자극에 압도당하고 있기 때문에 근거를 느끼기가 어렵습니다. 아마도 망상이라는 개념은 일상 생활에 불확실성이 너무 많은 시대에 우리 주변의 세계, 즉 우리 몸, 공동체, 미래에 묶여 있지 않다는 집단적 느낌을 요약하고 있다고 Freitag은 말합니다.
궁극적으로 '미련하다'는 것은 임상적으로 망상적인 것과는 아무런 관련이 없으며, 이는 결코 웃기는 일이 아닙니다. 물론 모든 사람이 때때로 기분이 좋지 않고 상황을 가볍게 여기려고 노력하는 것은 정상입니다. 그러나 더 많은 낙인을 영속시키고 이러한 실제 심리적 상태가 무엇인지, 무엇이 아닌지에 대해 더 많은 혼란을 야기할 수 있는 용어를 사용하지 않도록 주의하는 것이 중요합니다.
사라 라딘은 필라델피아에 거주하는 작가이자 홍보인. 인터넷 트렌드, 스타일, 청소년 문화, 정신 건강, 웰빙 문화 및 정체성에 관한 그녀의 글은 The New York Times, Glamour, Self, Teen Vogue, Refinery29, Allure, PS 등 여러 매체에 게재되었습니다.
