나탈리 리베라
나탈리 리베라
내가 자랄 때 우리 가족은 평범하지 않았습니다. 나의 부모님은 10대 때 멕시코에 있는 각자의 집에서 불법적으로 국경을 넘어 미국으로 왔고, 80년대 레이건 정부 하에서 미국 시민이 되었습니다. 저는 캘리포니아주 노스할리우드에서 태어나 인근 산페르난도에서 자랐습니다. 내가 4살쯤 되었을 때, 어머니는 내 남동생을 임신하셨을 때 새벽 5시에 맥도날드 드라이브스루에서 교대근무를 하셨다. 아버지는 제가 10살이 될 때까지 조경일을 하시고 주말에 도미노 피자 배달을 하셨습니다. 매달 또 다른 세례식, 성찬식, 생일 파티, 성인식, 또는 나의 대가족인 멕시코 가족과의 결혼식이 있었습니다. 나의 숙모와 삼촌들은 모두 비슷한 상황에서 이 나라로 왔습니다. 아버지의 형제 중 한 명도 생계를 유지하기 위해 도미노 피자를 배달했습니다.
나는 아직도 하나의 특정 레이블인 Chicana에 자신을 동일시할 수 없는 것 같습니다.
제가 다니던 중학교와 고등학교는 동네와 마찬가지로 라틴계, 특히 멕시코계 미국인이 주를 이루었습니다. 내 반 친구들 대부분은 1세대였고 그들 중 일부는 멕시코 이민자였습니다. 친구도, 따돌림꾼도, 짝사랑하는 사람도, 심지어 선생님도 나와 크게 다르지 않았다. 우리는 어떤 식으로든 멕시코계 미국인 경험의 산물이었습니다. 국경을 넘은 부모가 있었든 아니면 단순히 Univision을 배경으로 연중무휴로 플레이하면서 자랐든 말입니다. 저는 대학을 졸업하고 나서야 비로소 로스앤젤레스 주민이 아닌 사람들을 더 많이 만나기 시작했습니다. 도시에서 처음 만난 사람들(저는 지금 집에서 차로 30~40분 거리에 있는 코리아타운에 살고 있습니다)은 오늘날에도 실제로 LA 출신인 사람을 만나는 일이 얼마나 드문지 말해 줍니다. 그들은 나에게도 유니콘이라는 사실을 거의 알지 못합니다.
지난 몇 년간 만난 친구, 직장 동료, 지인 중 나와 닮지 않은 사람이 너무 많기 때문에, 그들과 성장 과정을 공유해야 한다는 책임감을 느꼈습니다. 제가 처음으로 제 자신을 1세대라고 묘사한 것은 20대 중반이었습니다. 모두가 당신을 1세대라고 생각했기 때문에 제가 자란 용어는 아니었습니다. 우리의 정치적 환경 때문에 나는 자신을 멕시코계 미국인, 1세대 또는 - 한때 내 항의 표시 중 하나가 읽은 것처럼 - '멕시코 이민자의 자랑스러운 딸'이라고 묘사하는 경향이 더 큽니다. 하지만 내 가족의 이야기를 공유하게 되어 기쁘긴 하지만, 여전히 치카나(Chicana)라는 특정 레이블에 자신을 동일시할 수는 없는 것 같습니다.
치카노와 치카나의 의미
Merriam-Webster는 'Chicana'라는 단어를 다음과 같이 정의합니다. 멕시코계 미국인 여성 또는 소녀 . 사전적 정의에 의하면 나는 치카나(Chicana)이다. 그러나 자라면서 이 단어는 적어도 나에게는 다른 의미를 갖는 것처럼 보였다.
역사가들이 그 단어의 정확한 유래를 정확히 알 수는 없다. , Chicano 또는 암컷 Chicana는 20세기 초부터 미국의 멕시코계 미국인을 묘사하는 데 널리 사용되었습니다. 한동안 이 단어는 사회적 지위가 낮은 멕시코계 미국인을 묘사하는 데 사용되는 경멸적인 단어였습니다. 치카노스는 60년대 멕시코계 미국인 민권 운동 중에 이 단어를 되찾았습니다. 치카노 운동이라고도 불림 주로 캘리포니아와 텍사스에 거주하는 신세대 멕시코계 미국인들이 주도한 이 운동은 이주 농민들을 위한 더 나은 노동 조건, 정치적 권한 부여, 학교 개혁을 요구했습니다. 이 운동의 가장 저명한 지도자 중 두 명은 세자르 차베스와 돌로레스 우에르타였습니다. 미국 농장 노동자 연합 , 국내 최초의 농민 조합이자 노동 운동의 큰 승리입니다.
내 고향은 치카노의 역사를 널리 자랑스럽게 생각합니다. 우리는 차베스에게 헌정된 벽화를 가지고 있으며, 우리 지역 카페에는 일반적으로 벽에 최소 한 점의 치카노 예술 작품이 걸려 있습니다. 선생님은 중학교 때 차베스의 유산에 대해 가르쳐 주셨고, 제가 다녔던 대학에도 역시 계곡에 Chicana/o 연구 부서가 있습니다. 하지만 나에게 그 단어는 Merriam-Webster의 정의 그 이상을 의미했습니다. 그것은 당신이 깨어난 멕시코계 미국인, 라 라자(la raza), 즉 인종을 위해 싸울 의지가 있다는 것을 의미했습니다. 본인을 Chicano/a라고 밝힌 우리 학교 학생들은 과거와 현재의 우리 국민이 직면한 불의에 대해 잘 알고 있으며 그에 맞서 싸우는 데 헌신하는 것처럼 보였습니다. 이 때문에 Chicano/a는 단순한 레이블이나 용어 그 이상으로 보였습니다. 그것은 삶의 방식이었고, 그렇게 자기를 식별한다는 것은 당신이 단순한 멕시코계 미국인이 아니라, 자랑스러운 , 활동가 멕시코 계 미국인.
그것이 이민자의 권리였든 아니면 단순히 차베스와 우에르타스의 노력에 대한 깊은 감사의 마음이었든, 제가 만난 자랑스러운 치카나/os는 항상 자기 인식을 갖고 있는 것 같았습니다. 나는 그렇지 않았습니다. 적어도 그 정도는 아니었습니다. 나는 자라면서 학생 시위나 정치적 시위에 참여한 적이 없었고, 치카나/오 운동에 대해 다른 것을 배울 때마다 그 지식을 일상 생활에 적용하지 않고 단지 받아들이기만 했습니다. 나는 이것에 대해 약간의 죄책감을 느꼈지만 많은 십대들처럼 내 관심에는 행동주의나 정치가 포함되지 않았지만 대부분 음악, 잡지, 해리포터 그리고 남자아이들도 마찬가지입니다. (16세의 저는 Bechdel 테스트에서 형편없는 성적을 거두었을 것입니다.) 또한 제가 자란 커뮤니티는 주로 멕시코계 미국인이었기 때문에 라틴계에 대한 차별을 거의 목격하지 못했습니다. 사실 백인 아이들이 버림받을 가능성이 더 높았습니다. TV와 영화는 다른 이야기를 들려주지만, 제가 자란 지역 사회의 모든 사람들은 거의 똑같아 보였습니다. 이 때문에 나는 라틴계 투쟁에 대해 다소 무지했습니다. 오해하지 마십시오. 제가 신경 쓰지 않았다는 것이 아닙니다. 단지 일부 동급생들에게 그랬던 것처럼 저에게는 결코 공감되지 않았다는 것입니다.
지금은 성인이 되어 시위에 참여하고 이민 권리에 대한 인식을 불러일으키는 콘텐츠를 제작했지만, 내 정치적 활동이 치카노 운동에서 보여준 것과 비교할 수는 없다고 생각합니다. 그러므로 나는 치카나(Chicana)로 식별되는 것이 불편하고 멕시코계 미국인과 라틴계라는 레이블에 더 끌립니다. 나는 정의상 치카나(Chicana)이지만 그 단어에 개인적인 연관성을 느끼지 않으며 멕시코계 미국인으로서의 나의 경험이 치카노 운동이나 치카노 문화의 경험을 반영한다고 생각하지도 않습니다.
멕시코계 미국인으로서 우리 자신의 정체성을 어떻게 형성합니까?
나는 캘리포니아 주립대학교 노스리지(공교롭게도 내 모교이기도 함)의 치카나 및 치카노 연구 학과장인 가브리엘 구티에레즈에게 단어의 역사에 대해 이야기를 나눴습니다. 나처럼 구티에레즈도 이 단어가 사전적 정의 그 이상이라고 믿습니다. 그러나 그는 또한 이 용어의 진화가 치카노 운동을 넘어 확장된다고 믿습니다. 구티에레즈에 따르면 일부 사람들에게 이 용어는 문화적 의미를 갖습니다. 우리는 멕시코계 미국인이기 때문에 미국인과 마찬가지로 멕시코인이기를 기대하며, 따라서 우리 중 일부는 우리의 특별한 경험을 구현하는 레이블을 간절히 원하게 됩니다.
'이 용어를 멕시코와 미국의 정체성 사이의 대안으로 인식하는 사람들이 있을 것입니다'라고 Gutiérrez는 말했습니다. '부분적으로는 자신을 진정으로 멕시코인이거나 진정으로 미국인으로 간주하지 않거나 고려하지 않는다는 개념이나 아이디어 또는 경험 때문입니다.'
라틴계 커뮤니티에서는 자기 식별이 큰 역할을 할 수 있지만, 사람이 다른 레이블보다 특정 레이블에 더 끌린다고 해서 해당 용어 자체가 어느 정도 정확하다는 의미는 아닙니다. 멕시코에서는 일부 사람들이 자신이 태어난 나라가 아닌 고향의 주를 선택합니다. 예를 들어, 어떤 사람은 자신을 멕시코인보다 Michoacána라고 부르는 경향이 더 많아 멕시코만 아니라 Michoacán 주와 더 밀접하게 동일시할 수 있습니다. 한 라벨이 다른 라벨보다 반드시 더 나은 것은 아닙니다. 그것은 개인이 식별하는 것을 더 편안하게 느끼는 방식입니다. 사람에게는 매우 많은 층이 있기 때문에 누군가를 식별할 수 있는 방법은 다양합니다. 특히 방정식에 유산을 추가하는 경우 더욱 그렇습니다. 그리고 Gutiérrez가 지적했듯이, 우리의 정체성은 항상 고정되어 있지는 않지만 종종 유동적입니다. '실제로 많은 사람들이 인생을 살아가면서 다양한 정체성을 경험합니다'라고 그는 설명했습니다. '그래서 첫 번째 깨달음은 뉴스에서 본 내용에 대한 반응일 수도 있고 특정 법률에 대한 반응일 수도 있습니다. 기본적으로 그런 점에 대한 이해가 깊어질수록 그러한 맥락에서 더 많은 유형의 정체성이 형성됩니다.'
Gutiérrez는 또한 어떤 사람들은 멕시코 부모에게서 태어났다는 의미로 Chicano/a를 문자 그대로 사용하지만 어떤 사람들은 자부심을 표시하기 위해 스스로를 'Chicano/a'라고 부른다고 말했습니다. 치카노 운동의 활동가들처럼 일부 사람들은 자신의 유산을 되찾기 위해 이 용어를 사용할 수도 있습니다. 이는 역사적으로 멕시코계 미국인들이 문화적 편견이나 제도화된 인종차별로 인해 부끄러워했던 일입니다.
구티에레즈는 “유치원부터 부모를 부끄러워해야 한다는 교육을 받는 사람들이 있습니다.”라고 설명했습니다. '[그들은] 스페인어를 말하고 싶지 않다고 배웠는데, 사람들이 표현의 조합을 보고 있다는 의미에서 그것은 반전되었습니다. . . 자기 확인의.'
자기 확인과 소속감을 위한 투쟁은 제가 개인적으로 평생 동안 다뤘던 문제이자, 20대 후반에도 여전히 이해하기 어려운 문제입니다. 나는 TV에 나오는 미국 가족들을 부러워하곤 했는데, 복잡하지 않고 주말에 아버지를 볼 수 있고 두 문화와 언어를 동등하게 알아야 한다는 압박감을 느끼지 않는 집에서 왔으면 좋겠다고 생각했습니다. 지금은 인정하기 부끄럽지만, 적어도 나에게는 멕시코계 미국인으로 성장하면서 많은 당혹감이 있었습니다. 스페인어가 서툴러서 창피했는지, 아니면 시청하면서 자라지 않아서 소외감을 느꼈는지 사인펠트 또는 친구 , 젊은 멕시코계 미국인 여성으로 지내는 것은 너무나 갈등적이어서 때로는 내 문화에 분개하기도 했습니다.
지금 돌이켜보면 이러한 압력은 때로 가족이나 반 친구들에 의해 강요되기도 했지만 사실은 나 자신이 한 일이었다는 것을 깨달았습니다. 이상적인 멕시코계 미국인 여성에 대해 스트레스를 받으며 낭비한 시간은 결코 얻지 못할지라도, 그 대신 내가 가장 편안하다고 느끼는 레이블과 정체성을 구독하면서 내 삶을 살 수 있습니다. 현재로서는 해당 라벨에 'Chicana'라는 단어가 포함되어 있지 않으며 괜찮습니다. 이 용어를 받아들이기로 선택한 사람들에 대한 모욕이나 디스로 받아들여서는 안 되며, 그것은 바로 나 자신의 개인적이고 진정한 자기 성찰을 위한 것입니다. 우리 국민이 투쟁한 많은 권리 외에도, 자랑스럽고 자유롭게 자신의 정체성을 결정할 수 있는 자유를 위해 싸웠다는 느낌이 듭니다. 그것만으로도 충분합니다.
